احبابى تبعونى فى سلسله(اين نحن من هؤلاء)

عضو مبتدىء

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوانى اخواتى اعضاء منتدى شباب وبنات دمياط
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اتقدم اليكم بسلسله اين نحن من هولاء وهى من اروع ما قرات برجاء ان تتبعونى فى هذه السلسله

إلى من تكالبت عليه الأيام.. وقلب له الدهر ظهر المجن.

إلى من ادلهمت السماء فوقه تنذر بالخطوب.. وأغلقت في وجهه المسالك
والدروب فإذا به صابر محتسب.

ما اهتز له قلب

وما رف له جفن

***

إلى من نامت قريرة العين برضا الله وقدره.. متوسدةً عاصفة هوجاء..
تتخطفها الأسنة وتنالها الرماح..

ما عرف الحزن إلى قلبها مدخلا

وما استقرت الدمعة في عينها زمنا

***

إلى من فقد الأبناء والأحباب.. والآباء والأصحاب

إلى كل مؤمن مهموم.. وكل مبتلى مغموم

***

عظم الله أجرك.. ورفع درجتك.. وجبر كسرك.

الحمد لله الذي جعل الصبر جواداً لا يكبو, وصارماً لا ينبو, وحصناً
حصيناً لا يُثلم.. والصلاة والسلام على خير الصابرين والشاكرين والحامدين محمد بن
عبدالله .. وبعد:

في هذه الدنيا سهام المصائب مُشرعة ورماح البلاء مُعدةً مرسلة..
فإننا في دار ابتلاء وامتحان ونكد وأحزان. وقد بلغ الضعف والوهن ببعضنا إلى التجزع
والتسخط من أقدار الله.. فأضحى الصابرون الشاكرون الحامدون هم القلة القليلة.

وسُنن الله في خلقه ثابتة لم تتغير وقضاؤه على عباده سائرٌ لم
يتبدل.. نلاحظ أن النوازل تنزل والقوارع تطرق والناس في هذا الزمن غلبت عليهم
أمورٌ أربعة:

الأول: عدم الرضا والصبر والاحتساب.. بل البعض يسلو كما تسلو
البهائم.

الثاني: الجزع والتسخط.. وكأن الدنيا ما خلقت إلا للصفو والنعيم..

الثالث: عدم احتساب الأجر سوى في المصائب الكبيرة كالموت وغيره
وتناسوا أن الأمر سواء على كل ما يسوء المرء حتى الشوكة تُصيب قدمه.

الرابع: ظن الكثير أن الامتحان والابتلاء هو زمن المصيبة فحسب, وما
عدوا النعمة والغنى بلية وطامة إن لم تُعن على الطاعة والعبادة.

وهذا هو الجزء الرابع من سلسلة "أين نحن من هؤلاء؟" نرى
فيه كيف كان رضا وصبر وشكر من كانوا قبلنا وقد أبتلي بعضهم بأشد مما يُصيبنا.

وهذا الكتاب فيه تعزية للمُصاب وتسلية للمُبتلى وإعانة على الصبر
والاحتساب.

جعلنا الله من الصابرين الشاكرين ممن يُنادي يوم القيامة: (سلامٌ
عليكم بما صبرتم فنعم عُقبى الدار* وصلى الله على نبينا محمد.
انتظرونى ..........................................................وشكرا

عضو هام

مشكوور

عضو مبتدىء

[color:1f79=rgb(128, 0, 0)]lاسعدنى مرورك

[color:1f79=rgb(128, 0, 0)]بارك الله فيكى

عضو جديد

جزاك الله كل خير كلام جميل لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين والحمد لله على كل شيئ اللهم ارزقنا القناعه والرضا وصلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميدا مجيد

عضو متميز

عضو مبتدىء

بسم الله الرحمن الرحيم

إن العبد في تنقلاته في هذه الحياة وأطواره فيها لا يخلو من
حالتين: إما أن يحصل له ما يُحب ويندفع عنه ما يكره, فوظيفته في هذه الحالة الشكر
والاعتراف بأن ذلك من نعم الله عليه, فيعترف بها باطناً ويتحدث بها ظاهراً,
ويستعين بها على طاعة الله وهذا هو الشاكر حقاً..

انتظرونى.......................فىالجزء الثالث

الحالة الثانية.. أن يحصل للعبد المكروه أو يفقد المحبوب, فيُحدث
له, هماً وحزناً وقلقاً فوظيفته الصبر لله, فلا يتسخط ولا يضجر ولا يشكو للمخلوق
ما نزل به, بل تكون شكواه لخالقه سبحانه وتعالى, ومن كان في الضراء صابراً وفي
السراء شاكراً فحياته كلها خير وبذلك يحصل على الثواب الجزيل ويكتسب الذكر الجميل^([1]).

والبلاء الذي يصيب العبد لا يخرج عن أربعة أقسام: إما أن يكون في
نفسه, أو في ماله, أو في عرضه, أو في أهله ومن يحب, والناس مشتركون في حصولها,
فغير المؤمن التقي يلقى منها أعظم مما يلقى المؤمن كما هو مشاهد^([2]). ورأيت جميع الناس ينزعجون لنزول البلاء انزعاجاً يزيد على الحد,
كأنهم ما علموا أن الدنيا على ذلك وضعت, وهل ينتظر الصحيح إلا السقم, والكبير إلا
الهرم والموجود سوى العدم^([3]).

ولا بد أن يعلم المصاب أن الذي ابتلاه بمصيبته أحكم الحاكمين وأرحم
الراحمين, وأنه سبحانه لم يرسل البلاء ليُهلكه به ولا ليعذبه, ولا ليجتاحه, وإنما
افتقده به ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه, وليسمع تضرّعه وابتهاله وليراه طريحاً
على بابه لائذاً بجنابه, مكسور القلب بين يديه رافعاً قصص الشكوى إليه^([4]) قال تعالى:
} وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ
الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{^([5]).

وقال تعالى: } إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ
بِغَيْرِ حِسَابٍ{^([6]).

وقال تعالى: } وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ
الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ{^([7]).

وقد ذكر الله الصبر في القرآن في نيف وتسعين موضعاً وأضاف أكثر
الدرجات والخيرات إلى الصبر وجعلها ثمرة له, وجمع للصابرين بين أمورٍ لم يجمعها
لغيرهم فقال تعالى: } أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ
رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{ فالهدى والرحمة والصلوات مجموعةٌ للصابرين^([8]).

وقرنه بالصلاة في قوله تعالى: } وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ{. وقال تعالى: } اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{^([9]).

([1]) الصبر وأثره ص5.

([2]) الصبر وأثره ص12.

([3]) الثبات عند الممات ص19.

([4]) تسلية أهل المصائب ص225.

([5]) البقرة: 155.

([6]) الزمر: 10.

([7]) محمد: 31.

([8]) عدة الصابرين, 98 مكاشفة القلوب 237.

([9]) مجموع فتاوى شيخ الإسلام. 10/9.

مديره المنتدى

شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيذ ♥

جزاك الله الف خير على كل ما تقدمه لهذا المنتدى ♥

ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر

عضو ذهبى

بارك الله فيك اخى الكريم وجزيت الخير

عضو مبتدىء

وقال عليه الصلاة والسلام: "من يرد الله به خيراً يُصب منه"^([1]).

والحمد لله على فضله وجزيل عطائه فقد بشرنا الرسول r بقوله: "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا
أذىً ولا غم, حتى الشوكة يشاكها إلا كفر بها من خطاياه"^([2]).

والأنبياء -عليهم السلام- يتوالى عليهم البلاء مثل كافة الناس وإن
كانوا أشد بلاءً فعن أبي سعيد الخدري - رضى الله عنه- قال: قلت يا رسول الله, أي
الناس أشد بلاءً؟ قال: "الأنبياء" قلت: ثم من؟ قال: "الصالحون إن
كان أحدهم ليُبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يحتويها, وإن كان أحدهم ليفرح
بالبلاء كما يفرح أحدكم بالرخاء"^([3]).

والصبر -أخي الكريم- مقامٌ من مقامات الدين ومنزل من منازل
السالكين^([4]).

وقد قال أبو الدرداء: ذروة الإيمان الصبر للحكم والرضاء بالقدر^([5]).

وفي حديث عن النبي r:
"الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد"^([6]).

والحسن -رحمه الله- يقول: "الصبر كنز من كنوز الخير لا يعطيه
الله - عز وجل - إلا لعبد كريم عنده"^([7]).

وقال رسول الله r:
"عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير, وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته
سراء شكر فكان خيراً له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له"^([8]).

والخير الحاصل للشاكرين هو الزيادة: } وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ
شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ{.

والخير الحاصل للصابرين هو الأجر والثواب والمغفرة والرحمة^([9]).

قال الفضيل: إن الله -عز وجل- ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما
يتعاهد الرجل أهله بالخير^([10]).

وقال رحمه الله: لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يُعد البلاء نعمة
والرخاء مصيبة, وحتى لا يحب أن يُحمد على عبادة الله^([11]).

وسأل رجلٌ الإمام الشافعي فقال: يا أبا عبدالله, أيما أفضل للرجل
أن يُمكن أو يُبتلى؟ فقال الشافعي: لا يُمكن حتى يُبتلى, فإن الله ابتلى نوحاً
وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمداً صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين, فلما صبروا
مكنَّهم, فلا يظن أحد أن يخلص من الألم البتة^([12]).

وجعل الإمامة في الدين موروثة عن الصبر واليقين } وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ
بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ{^([13]).

([1]) رواه البخاري.

([2]) متفق عليه.

([3]) رواه ابن ماجه.

([4]) الإحياء 4/65.

([5]) الإحياء 4/56.

([6]) ضعيف الجامع الصغير 3538.

([7]) مختصر منهاج القاصدين. 295.

([8]) رواه مسلم.

([9]) الصبر وأثره ص5.

([10]) الإحياء. 4/139.

([11]) السير. 8/434.

([12]) الفوائد 269.

([13]) مجموع الفتاوى 10/39.

انتظرونى............................................وشكرا

الكاتب

جزاك الله خيرا

عضو مبتدىء

والمصائب -أخي الكريم- تتفاوت ولكن أعظمها المصيبة في الدين, فهي أعظم
مصائب الدنيا والآخرة, وهى نهاية الخسران الذي لا ربح معه, والحرمان
الذي لا طمع معه^([1]).

إذا أبقت
الدنيا على المرء دينه

فما فاته
منها فليس بضائر

وأصل كلمة الصبر هو المنع والحبس, فالصبر حبس النفس عن الجزع
واللسان عن التشكي, والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب ونحوهما^([2]).

وحقيقة الصبر خُلقٌ فاضل من أخلاق النفس, يمتنع به من فعل ما لا
يُحسن ولا يجمل, وهو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها وقوام أمرها وحين سُئل
الجنيد عن الصبر قال: تجرع المرارة من غير تعبس.

وقال ذو النون: هو التباعد عن المخالفات, والسكون عن تجرع غُصص
البلية, وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة.

وقيل: الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الأدب^([3]).

-أخي الكريم- لا بد من الابتلاء بما يؤذي الناس, فلا خلاص لأحد مما
يؤذيه ألبته, ولهذا ذكر الله -تعالى- في غير موضع أنه لا بد أن يُبتلى الناس,
والابتلاء يكون بالسراء والضراء, ولا بد أن يبتلى الإنسان بما يسره وما يسوؤه, فهو
محتاج إلى أن يكون صابراً شكوراً.. قال تعالى: } إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ
زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا{. وقال تعالى: } وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ
وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ{^([4]).

ولو تبصر الإنسان في من حوله لوجدهم بين أمرين وفي أحد حالين: إما
سراء أو ضراء ولكن النفوس البشرية تغفل عن فتنة السراء ولا ترى إلا فتنة الضراء
وهى الظاهرة في شكاوى البشر.. فما من إنسان إلا له ألمٌ أو فجيعةٌ أو هم أو غم أو
نكد, ولا يكاد يمر يوم في هذه الدنيا دون تنكيد وتنغيص قال تعالى } لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ{^([5]).

قيل في تفسير هذه الآية: يكابد أمراً من أمر الدنيا وأمراً من أمر
الآخرة وفي رواية يكابد مضايق الدنيا وشدائد الآخرة^([6]).

عن عبد الملك بن أبحر قال: ما من الناس إلا مبتلى بعافية, لينظر
كيف شُكره أو مبتلى ببلية لينظر صبره^([7]).

أما نعمة الضراء.. فاحتياجها إلى الصبر ظاهر, وأما نعمة السراء فتحتاج
إلى الصبر على الطاعة فيها, فإن فتنة السراء أعظم من فتة الضراء^([8]).

والفقر يصلح عليه خلق كثير, والغنى لا يصلح عليه إلا أقل منهم,
ولهذا كان أكثر من يدخل الجنة المساكين, لأن فتنة الفقر أهون, وكلاهما يحتاج إلى
الصبر والشكر, لكن لما كان في السراء اللذة وفي الضراء الألم اشتهر ذكر الشكر في
السراء والصبر في الضراء^([9]).

وقد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت
		ويبتلي الله بعض القوم بالنعم^([10])

([1]) تسلية أهل المصائب. 24.

([2]) عدة الصابرين 27.

([3]) عدة الصابرين. 29.

([4]) الفوائد. 271.

([5]) سورة البلد: 4.

([6]) تفسير ابن كثير 4/513.

([7]) حلية الأولياء. 5/85.

([8]) الفتاوى 14/305.

([9]) الفتاوى 14/305.

([10]) موارد الظمآن 2/75.

» سلسله الخلفاء فى الاسلام
» سلسله الاداب الاسلامية
» سلسله تربية الطفل فى الاسلام
» من انت من هؤلاء ؟
» اين أنت من هؤلاء؟؟؟