امية حمدان القيسي.. العالم الخارجي كله يتحول الى عالم باطني

تجعل امية حمدان القيسي في كتابها الجديد "الخيط الفضي" من العالم الخارجي كله
عالما باطنيا ينتمي الى اعماق النفس وتحول الباطني والظاهري الى كتابة وجدانية
شعرية مؤثرة.

وتنتمي كتابة امية حمدان القيسي الى تراث فكري صوفي يحتوي العالم بل الكون كله
في داخل النفس الانسانية وتنتشر هذه النفس على مدى هذا العالم وهذا الكون. وفي
المحصلة يستمر هذا التداخل بين الاثنين ليظهرا وكأنهما حال واحدة.

ورد الكتاب في 158 صفحة متوسطة القطع وبورق صقيل ولوحة غلاف ورسوم داخلية لزوج
الكاتبة الفنان التشكيلي والناقد التشكيلي عمران القيسي. وصدر عن دار نلسن في بيروت
والسويد. اما الاهداء فجاء كما يلي: "الى الاخر.. الذي يحمل السر في النقيض.. الى
عمران".

في المقدمة التي كتبها عمران القيسي قراءة عميقة للكتاب واجوائه. يتحدث عن هذا
البحث الدائم عن عالم منشود وشبه مستعص فيقول في كتابة تصويرية وجدانية "البحث عن
مدينة "اين" مهتديا بخيط فضي ولمدينة اين سياج من الفوارز واعمدة من علامات
الاستفهام نوافذها عيون لان ابوابها رجع صدى لاسئلة ازلية ما برح الانسان الباحث عن
جواب يبذرها كي تنبت في هذا اليابس علها تزهر ذات يوم.. اجوبة اكيدة عن معنى حضورنا
الارضي."

اضاف ان امية حمدان تكتب "ما لم يكتبه قلم حين ترى العالم قائما على حضور ثنائي
متصادم ومتكامل لانه يريد ان يكوّن بالطاقة الناتجة صورة عن المصير. غير ان هذا
السكون الصاخب في مدينة اين كيف تستطيع ان نتعايش معه نحن الذين امنا بكل ما نملك
من وحدانية بسطوة هذه الثنائية.

"كتاب امية حمدان يدهشني بنصوصه التي تتمسك بأبجدية البحث عن لغة متكاملة تكوّن
منها سفرا لا يروي بل يكشف. انه يدهشني ليس لانني الاقرب لكاتبة النص بل لانني صرت
الابعد في رحلة بحثها عن هذا التحقق الوجودي."

لم تضع امية حمدان القيسي لوجدانياتها عناوين بل تواريخ تبدأ عام 2006 وتنتهي في
عام 2010.

في الوجدانية الاولى او القصيدة الاولى تقول الكاتبة في ما يبدو مخاطبة للذات
"حضورك في الذاكرة كحضور الهزيع قبيل الفجر. بانتظار من انت.. وبانتظار ماذا.. هل
تخفين السر ام انك تدعين اخفاءه عبر ابتسامة محيرة هي ترجيع صدى للمقولة التي زرعت
وتزرع العبثية في غاية الوجود..

"ان انت الا تلك الخفية التي ما ان تفصل حتى توحد بين الوجود واللاوجود وبين
المكان واللامكان وبين الكلي والجزئي. في الربع الاخير من الليل وقبل بزوغ الفجر
يكمن السر في النغم واليقظة في الصمت. غلقي النوافذ والابواب ايتها الذاكرة فالوقت
لم يحن بعد للكشف فمصباحي غير جاهز." يتبع

ونقرأ في مجال اخر صورا تفيض بالشعر تقول "يد اثيرية تربت على كتفي لكأنها تجسيد
لوقع صوت ات من مكان ما. ايقظتني لتخرجني من بين اهداب حلم تقودني فيه امرأة الى
طاولة عليها ثلاثة ارباع رغيف شهي المنظر والرائحة. وما ان استيقظت حتى انساب في
اذني صوت المسحّر يوقظ النيام."

وفي مجال اخر تقول "جاءني مودعا فلمحت في راحتيه اثار جراح قديمة. دعوته ان ادخل
فلم يجب وظل واقفا عند العتبة لكأن في تخطيه اياها تقطيعا لهذا الخيط الفضي الموصل
لما هو خارج المدرك الحسي. ودعني وترك العتبة تنتظر."

وتضيف في نورانية صوفية فتقول "ايتها العين المبصرة تعالي شقي عتمة الليل فبي
شوق الى الزيارة وكلي حنين الى الصفحات التي فتحتها امامي ذات ليلة وكنت مغمضة
العينين وحدقت في الكلمات قرأتها لي فغمرتني الفرحة. لا ادري متى غير اني فتحت عيني
وكان الخيط الفضي لا يزال عالقا بين اهدابي. اخزن في كلماتي نسغ الحياة وامضي. الى
اين.. لست ادري.

"فقط واحات نور تلفني وكلي شوق الى حيث لا ادري غير اني احمل الفرحة فيض نور في
الجبين وبي ملء الثقة بأن الذي ينتظرني سوف يغمرني بالمحبة."

وفي مجال اخر تقول "سر اسرار الحياة انها ملاى بالاسرار والكون لغز... الحياة
بئر عميقة والبئر مخزن للسر يغوي من كان عطشا الى جرعة ماء والى الشمس والى الكشف
عن المعرفة.

"السر نقيض الموت فهو لا يعترف بالنهايات انه بؤرة الجذب نحو التوالد المستمر
للذة الفرح التي تواكب عملية الكشف عن السر. ويبقى السر ضرورة تحتمها صيرورة
الحياة."

وتقول في مكان اخر "او ليس الخلق فعل حلم والخالق الحالم الاكبر.. أطأ الارض
وأحفر قاعها وصولا الى الجذور والى سر الحلم في الجذور. بعيد المنال انا فرغم
التصاقي بحبات التراب ادرك بأنني لست منها ولا هي مني. ان الغيمة التي تلوذ بحجمها
تتلهى بتغيير ملامحها ثم تلغيها وتبقى الصورة متنفسا لحلم جديد.

"اخاف القرب والبعد يدميني. احرص على المسافة حرصي على الحلم ينمو. في النقطة
اقفر اسبر اعماق يقيني لارتد وهو ما يؤكد لي ديمومة اليقين. من يحيط بمن؟ اهو
الباطن يرسم حدود الظاهر؟ ام هو الظاهر يزرع في العين نوافذ حلم لا يتوقف؟

تسلم ايدك تايجر على الموضوع